塑造与重塑

更新时间：2025-08-25 04:02:19

第一次这么想写剧评。。 “他人即地狱”萨特的这句名言在近一个世纪后，像是一面折射现代人存在困境明镜后重现在眼前。考试院这一空间本身就是福柯笔下“异托邦”的完美体现一个在现实社会中存在的异质空间，遵循着与外部世界截然不同的规则。有个自我认同的悖论是我们需要他者来确认自己的存在，但这种确认往往伴随着自我异化的危险。没有他者，无法认识自己。有了他者，却可能失去自己。

徐文祖痴迷拔掉他人的牙齿不过是消除他者的差异性，使其成为与自己相同的存在。这种暴力同质化是对列维纳斯“他者面孔”伦理学的极端反动。列维纳斯认为，他者的面孔向我们发出“不可杀人”的伦理命令，要求我们尊重他者的绝对差异性。而徐文祖的世界观恰恰相反，他无法容忍任何差异性，必须通过暴力使他者成为自己的复制品。这种对他者差异性的恐惧与消灭，正是现实生活中各种暴力与压迫的哲学根源。 在充满他者目光的世界中，如何能够既保持自我的真实性，又不陷入孤立或暴力的极端。答案或许在于意识到地狱不在他人，而在与他人的关系中。当放弃对自己的责任，任由他者定义我们时，当拒绝承认他者的差异性，试图强制同化他人时，或许地狱就在这些关系中诞生。 徐文祖最后说着“你是我打造过最好的作品”时是极致的“客体化”与“异化”。萨特认为，人与人之间最基本的关系是“主体”与“客体”的关系。每个人都想保持自己的主体性，而将他人视为客体。徐文祖将这种推向极端。是意识中早已否定他人作为“自由主体”的存在。而是“raw material”是等待被他这个“艺术家”或“上帝”雕刻和塑造的“客体”。暴力性的“重塑”，旨在消灭对方的自由意志，将其变成自己设计的“作品”这是对“他人”最彻底的否定和毁灭。（摧毁一个有主体的人可以学徐文祖

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